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allegra gioia
Italy
Messaggi 273 |
 Spedito - 11/12/2011 : 13:01:50
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da Ananda traduzioni
Cosa c'è di sbagliato con la mia meditazione?"
Mi sono chiesto. "Perché non c'è più attenzione,
più gioia? Perché sono noiosi e
poco entusiasmante? "
Avete mai raggiunto un punto come questo
con la vostra sadhana, dove proprio non dava
è quello che volevi? Se avete
siete come la maggior parte dei devoti. Quindi quello che possiamo
fare?
Il mio primo pensiero è stato
solo per lasciarlo andare per un po ',
sperando che avrebbe funzionato
stesso fuori. Questo approccio
ha un fascino naturale, come in,
"Vediamo se riesco a risolvere il problema
senza mettere qualsiasi
energia. "Ha funzionato
molto bene per me nel corso degli anni con
cose meccaniche, che spesso "si fissano".
Ma sadhana? Non ci penso. A volte
stiamo vivendo una "tempesta karmico"
che su tutto ciò che possiamo fare è aspettare che passi,
ma troppo spesso (come nel caso del mio noioso
meditazioni), questo approccio è solo una perdita di
del tempo. E non abbiamo perso abbastanza tempo
già?
In realtà, mi sono reso conto che avevo già
inconsciamente provare questo approccio per un
e mentre nulla era migliorato. "Va bene",
pensiero purtroppo, "Credo che devo fare
qualcosa del genere. "Ma che cosa?
"Tecnica di ritocco" al salvataggio
La nostra cultura è un popolare universale
risposta: "Cambia ciò che stai facendo; varietà
risolverà il vostro problema. "non piace il tuo
lavoro? Esci e ottenere un altro. Avendo coniugali
difficoltà? Ottenere il divorzio e sposare qualcuno
altra cosa.
Nel mio caso, ho cercato di armeggiare con la mia
pratiche spirituali: un diverso mix di
tecniche di meditazione-preghiera di più, di affermazione,
canto, le posture yoga diverso,
ecc E sì, rendendo poco "tecnica
"ha contribuito fornendo
una varietà che si rianimò
il mio interesse.
In poco tempo, però, mi
si annoiava di nuovo. Il mio "fix"
era temporanea perché
non ha affrontato il sottostante
causa del problema.
La difficoltà non era quello che
Che stavo facendo, era come stavo facendo.
Una questione di atteggiamento
Possiamo pensare tecniche di meditazione sono
procedimenti meccanici, ma il fattore raccontare
è di solito atteggiamento, non meccanica, e la mia
atteggiamento era sbagliato: avevo meditato
sulla base di quello che ho uscirne.
E mentre non possiamo evitare che alcuni di
atteggiamento, perché altrimenti dovremmo praticare a
tutti?-si rischia di visualizzazione nostra pratica in termini
dal fatto che ci piace, invece di se
piace a Dio. ("Va bene, Dio, ho meditato
regolarmente ormai da anni. Non è forse
tempo per alcune esperienze più profonde? Di più
gioia? Forse una visione o due? ")
Una volta che prendiamo la mente lavorando come
questo, è facile capire quanto sia ridicolo.
Si consideri il santo in Autobiografia di uno
Yogi, la cui unica preoccupazione, dopo aver meditato
18 ore al giorno per 20 anni, e 20
ore al giorno per altri 25 anni, è stato
se era riuscito a Dio gradito!
Se questo ti fa contorcere, (io che non
piace soffermarmi su di esso molto), può essere meglio
il richiamo a tale principio centrale del
il karma yoga: karma nishkam: azione senza
desiderio per i suoi frutti. Per quanto ci vuole
sperimentare la beatitudine divina, pace insondabile,
e tutto ciò che altre cose buone, queste sono le
frutti della pratica e più si
concentrarsi sui frutti, meno ci stiamo concentrando
sulla pratica stessa, e su Dio..
In effetti, i frutti della pratica spirituale-
e di tutte le azioni, sono affari di Dio, non
il nostro. Come Sri Krishna disse ad Arjuna nella
Bhagavad Gita: "Non avete il diritto al
frutti delle vostre azioni. Il tuo unico diritto è quello di
l'azione stessa. "
In altre parole, il nostro business è ciò che accade
nelle nostre pratiche non quello che esce
loro. Odiavo l'idea. "Perché agire a
tutto, se non riesco a determinare il risultato? "
Confessioni di un maniaco del controllo, credo.
Che cosa succede se i risultati sono stati da noi?
Ora, però, trovo questa idea molto liberatorio.
Certamente siamo in grado di influenzare il risultato-
concentrazione è meglio sognare ad occhi aperti,
per esempio, ma non possiamo determinare
completamente.
Ciò che fa male, infatti, è di pensare che il
frutti della nostra pratica sono fino a noi, perché
allora la disperazione può impostare in: "Non potrò mai arrivarci!"
Ora che il dolore.
Maggiori menti della mia hanno avuto la
stesso pensiero. Nella Bhagavad Gita, dopo
Krishna diede ad Arjuna gli insegnamenti dello yoga,
raccontandogli delle sue qualità sublime, Arjuna
ha risposto: "Ma Krishna, io non esperienza
quegli stati alti. La mia mente è così inquieta,
caotico, potente, ostinato: è come cercare
a padroneggiare il vento! "(Chi di noi non può
si riferiscono a questo?!)
Risposta di Krishna fu: "È vero, questo è il
natura della mente. Ma si può-master
da sadhana e dal distacco "- distacco,
in parte, verso i risultati della propria sadhana.
Perché preoccuparsi di qualcosa che è nessuno
della vostra attività, in primo luogo? Pensare
invece: "Il mio lavoro è fare uno sforzo di qualità;
i risultati sono fino a Dio ".
O per dirla in modo diverso, per non sembrare
che Dio concede favori divini semplicemente sulla
capriccio-possiamo essere intellettualmente aperto a
Madre Divina, ma ad un certo livello, possiamo
non essere ancora abbastanza aperta per Lei di venire a Yogananda Come una volta disse a un discepolo che
stava chiedendo aiuto e sentiva di non averlo il vguru ha detto, "Se mi chiudi fuori, come posso venire
Porre la domanda giusta
I maestri ci assicurano che se continuiamo a
cercando-con energia!-otterremo quello che
che cerchiamo. Così quando sono soddisfatto del mio
pratica, non mi chiede: "Cosa non ho trovato?"
Piuttosto, mi chiedo: "Cosa non posso dare?"
Di solito è facile trovare una risposta, come ad esempio:
• Essere pienamente attuale Lasciare che la mente
vagare tra tutti i miei progetti, gli obblighi e
fantasie non è una pratica spirituale. Una qualità
sforzo inizia con soggiorno impegnato con quello che
Sono lì da fare.
• Pratica con gratitudine-Eccomi,
praticare tecniche che possono portare alla liberazione.
Potrei non pratica con gratitudine
Fonte di queste tecniche?
• Essere donazione-L'amante cerca di
compiacere l'amato, non per se stesso. Che bella
atteggiamento di sadhana! Come può aiutare
ma disegnare la presenza di Dio?
• Primo -Devo pratica con
qualunque cosa in grado di gestire gli stati che ho
-cercare la gioia, o amore, o della pace e con entusiasmo
anticipare ancora di più? Questo è un potente
applicazione della legge del magnetismo spirituale di
pratica: più si è "in sintonia"
di ciò che si cerca, più si
esperienza.
• Siate entusiasti! -Non vedo l'ora
per la mia pratica, oppure è diventata routine noiosa?
Vorrei fare ogni asana, respiro, o
Kriya un'esperienza da assaporare, piuttosto che
semplicemente "il conto alla rovescia" fino a quando la pratica
si conclude infine.
Tutti questi sono molto con i piedi per terra le cose.
Siamo in grado di gestirli, se siamo disposti,
(Concesso, che a volte è un grande "se"),
perché sono il nostro business, e nessuno
altro.
Nel caso di mie meditazioni noioso,
capito che la mia soluzione era l'ultimo dei
queste: "Siate entusiasti" Mi stava aspettando
per la mia pratica per diventare interessanti,
invece di meditare con interesse. Ricordo
pensando: "Va bene, se tu non mi porterà profondi,
almeno si potrebbe fare di più te stesso
interessante che il mio sogni ad occhi aperti e progetti,
così posso stare più concentrati. "
Come in "Per favore, per favore, non farmi mettere
l'energia di più. Questo è il troppo lavoro! "
Un altro pensiero ridicolo.
Momento di rimboccarsi le maniche
Io ora di fronte l'opzione che avevo cercato di
evitare: al lavoro per mettere nel mio interesse meditazioni.
Poi ho pensato: "Aspetta un minuto! Non è
circa di lavoro, si tratta di interesse. Quando ho
vuole qualcosa, non è un lavoro a tutti di essere
interessati, accade naturalmente. Così che il mio
interesse provengono naturalmente dal mio cuore
desiderio di Dio ".
Ho iniziato il mio inizio con meditazioni
Una mia preghiera preferita da Yogananda.
Io in silenzio ripetuto più e più volte ad alta
energia, come un'affermazione, andando sempre
più nel desiderio del mio cuore:
Madre Divina, con la lingua
della mia anima esigo la tua presenza.
Tu sei l'essenza di ogni cosa, e
Io sono tuo figlio. Io sono sveglio nella tua
presenza, perché tu sei la Luce. Fai si che veda Te in ogni fibra del mio essere,
in ogni filo di pensiero. Risveglia il mio
cuore!
Mie meditazioni cominciò subito a
turno di lavoro. Sì, ci sono voluti alcuni di energia sempre
richiede energia per cambiare direzione, ed è
non era una notte-e-giorno giusto differenza
distanza. Eppure c'è stato un cambiamento definitivo, e
è diventato più forte nel corso del tempo, (fino a quando mi sono dimenticato
ancora una volta, naturalmente, e dovuto ricordare
me stesso).
Ho cominciato a sentirmi più soddisfazione nella mia
meditazioni non-perché stavo nuotando
L'amante cerca di compiacere l'amata, non se stesso. Che bella
atteggiamento di sadhana! Come può fare a meno di attirare la presenza di Dio?
in un oceano di amore divino o di avere visioni
(Io non lo era), ma perché ero concentrato
su quello che ho potuto dare durante la meditazione: la mia
completa attenzione, la mia energia, la mia sincerità,
il mio desiderio.
Quando mi ricordo questo, posso rilassarmi di più
perché so che io sono completamente a mio
un'attività in proprio piuttosto che in attività di Dio..
So che posso tranquillamente lasciare i risultati in
Le mani di Dio, dove sono stati tutto il tempo
in ogni caso.
Che sollievo!
Scusate Traduzioni Google a volte sono poco chiare
Allegra Gioia Annalisa |
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starkeeper
Italy
Messaggi 451 |
Spedito - 11/12/2011 : 15:34:50
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Molto interessante. :) Potresti mettere anche la versione in inglese?
Grazie. |
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allegra gioia
Italy
Messaggi 273 |
Spedito - 12/12/2011 : 14:12:35
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ok Allegra Gioia Annalisa
Are You Dissatisfied with
Your Sadhana?
“What’s wrong with my meditations?”
I asked myself. “Why isn’t there more focus,
more joy? Why are they boring and uninspiring?” Have you ever reached a point like this
with your sadhana, where it just wasn’t giving you what you wanted? You have if
you’re like most devotees. So what can we do about it? My first thought was just to let it go for a while,
hoping it would work itself out. This approach has a natural appeal, as in,“Let’s see if I can fix this
without putting out any energy.” It has worked remarkably well for me over the years with
mechanical things, which often “fix themselves.”But sadhana? I don’t think so. Sometimes
we’re experiencing such a “karmic storm” that about all we can do is wait for it to pass,
but too often (as in the case of my boring meditations), this approach is just a waste of
time. And haven’t we wasted enough time already? In fact, I realized that I’d already been subconsciously trying this approach for a
while and nothing had improved. “Okay,” I thought regretfully, “I guess I have to do something.” But what?
“Technique-tweaking” to the rescue Our culture has a popular universal answer: “Change what you’re doing; variety
will solve your problem.” Don’t like your job? Quit and get another. Having marital difficulties? Get a divorce and marry someone
else. In my case, I tried tinkering with my spiritual practices: a different mix of the meditation techniques—more prayer, affirmation,
chanting, different yoga postures, etc. And yes, making little “technique tweaks” helped by providing
a variety that perked up my interest. Before long, however, I was bored again. My “fix” was temporary because it
didn’t address the underlying cause of the problem.The difficulty wasn’t what I was doing; it was how I was doing it.
A question of attitude We may think meditation techniques are mechanical procedures, but the telling factor
is usually attitude, not mechanics—and my attitude had been wrong: I’d been meditating
based on what I get out of it. And while we can’t avoid some of that attitude—why else would we practice at
all?—we risk viewing our practice in terms of whether it pleases us, instead of whether it pleases God. (“Okay, God, I’ve been meditating
regularly for years now. Isn’t it about time for some deeper experiences? More joy? Maybe a vision or two?”)
Once we catch the mind working like this, it’s easy to see how ridiculous it is. Consider the saint in Autobiography of a
Yogi, whose only concern, after having meditated 18 hours a day for 20 years, and 20 hours a day for another 25 years, was
whether he had succeeded in pleasing God! If this makes you squirm, (I sure don’t like to dwell on it very much), it may be better
simply to recall that central principle of karma yoga: nishkam karma: action without desire for its fruits. As much as we want to
experience divine bliss, fathomless peace, and all that other good stuff, those are the fruits of the practice—and the more we
focus on the fruits, the less we’re focusing on the practice itself, and on God. In fact, the fruits of spiritual practice—
and of all action—are God’s business, not ours. As Sri Krishna told Arjuna in the Bhagavad Gita: “You have no right to the
fruits of your actions. Your only right is to action itself.” In other words, our business is what goes into our practices not what comes out of
them. I used to hate that idea. “Why act at all, if I can’t determine the outcome?” Confessions of a control freak, I guess.
What if the results were up to us? Now, however, I find this idea very freeing. Certainly we can influence the outcome—
concentrating is better than daydreaming, for example—but we can’t determine it fully. What hurts, in fact, is to think that the
fruits of our practice are up to us, because then despair can set in: “I’ll never get there!”Now that’s pain.Greater minds than mine have had the
same thought. In the Bhagavad Gita, after Krishna gave Arjuna the teachings of yoga,
telling him of its sublime qualities, Arjuna responded: “But Krishna, I don’t experience those high states. My mind is so restless,
chaotic, powerful, obstinate—it’s like trying to master the wind!” (Who among us cannot
relate to that?!) Krishna’s response was: “True, that’s the nature of the mind. But you can master it— by sadhana and by dispassion”— dispassion,
in part, toward the results of your own sadhana. Why worry about something that’s none of your business in the first place? Think
instead: “My job is to make a quality effort; the results are up to God.”
Or to put it a different way—lest it seem that God bestows divine favors simply on whim—we may be intellectually open to
Divine Mother, but on some level, we may
not yet be open enough for Her to come in.
As Yogananda once said to a disciple who was asking for help and felt he was not getting it, “If you shut me out, how can I come in?”
Asking the right question The masters assure us that if we keep on trying—with energy!—we will attain what
we seek. So when I’m dissatisfied with my practice, I don’t ask, “What am I not getting?”
Rather, I ask, “What am I not giving?” It’s usually easy to find an answer, such as:• Be fully present—Letting the mind
roam among all my projects, obligations, and fantasies is not a spiritual practice. A quality
effort begins with staying engaged with what I’m there to do.
• Practice with gratitude—Here I am,
practicing techniques that can bring liberation.
Might I not practice with gratitude to
the Source of those techniques?
• Be self-giving—The lover seeks to
please the beloved, not himself. What a beautiful
attitude for sadhana! How can it help
but draw God’s presence?
• Prime the pump—Do I practice with
whatever I can manage of the states that I
seek—joy, or love, or peace—and eagerly
anticipate even more? This is a powerful
application of the law of magnetism to spiritual
practice: the more you’re “on the wavelength”
of what you seek, the more you’ll
experience it.
• Be enthusiastic! —Do I look forward
to my practice, or has it become dull routine?
Let me make each asana, breath, or
Kriya an experience to savor, rather than
simply “counting down” until the practice
finally ends.
All these are very down-to-earth matters.
We can manage them if we’re willing,
(granted, that is sometimes a big “if”),
because they are our business, and nobody
else’s.
In the case of my boring meditations, I
realized that my solution was the last one of
these: “Be enthusiastic!” I had been waiting
for my practice to become interesting,
instead of meditating with interest. I recall
thinking, “Okay, if You won’t take me deep,
at least You could make Yourself more
interesting than my daydreams and projects,
so I can stay more concentrated.”
As in, “Please, please, don’t make me put
out more energy. That’s too much work!”
Another ridiculous thought.
Time to roll up my sleeves
I now faced the option I’d been trying to
avoid: working to put interest into my meditations.
Then I thought: “Wait a minute! It’s not
about working; it’s about interest. When I
want something, it’s no work at all to be
interested; it happens naturally. So let my
interest come naturally from my heart’s
desire for God.”
I started beginning my meditations with
one of my favorite prayers from Yogananda.
I silently repeated it over and over with high
energy, like an affirmation, going deeper and
deeper into my heart’s yearning:
Divine Mother, with the language
of my soul I demand Thy presence.
Thou art the essence of everything, and
I am Thy child. I am awake in Thy
presence, for Thou art the Light. Make
me see Thee in every fiber of my being,
in every wisp of thought. Awaken my
heart! (Inner Culture, July-Sept 1941)
My meditations immediately began to
shift. Yes, it took some energy—it always
takes energy to change directions—and it
wasn’t a night-and-day difference right
away. Yet there was a definite shift, and
it became stronger over time, (until I forgot
again, of course, and had to remind
myself again).
I began to feel more fulfillment in my
meditations—not because I was swimming
The lover seeks to please the beloved, not himself. What a beautiful
attitude for sadhana! How can it help but draw God’s presence?
in an ocean of divine love or having visions
(I wasn’t), but because I was concentrating
on what I could give during meditation: my
complete attention, my energy, my sincerity,
my longing.
When I remember this, I can relax more
because I know that I’m completely in my
own business rather than in God’s business.
I know that I can happily leave the results in
God’s hands—where they’ve been all along
anyway.
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Modificato da - allegra gioia on 12/12/2011 14:14:44 |
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Stardust
Italy
Messaggi 35 |
Spedito - 27/03/2012 : 23:15:24
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Arrivo tardi lo so,
ma se qualcuno di voi ha bisogno di una mano per le traduzioni dall'Inglese all'Italiano... io mi rendo disponibile da subito....
Fornita di laurea in Lingue e letterature Straniere moderne Inglese prima Lingua e Spagnolo Seconda Lingua.... parlo scrivo leggo penso sogno e traduco 24 ore al giorno.... certo prego pure in inglese....
Ciao
Stardust
Fran |
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Mukunda
Messaggi 1006 |
Spedito - 28/03/2012 : 13:11:46
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Ottimo, quindi se vuoi puoi richiedere le lezioni della SRF in inglese. Sai delle lezioni vero ? 
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Self Realization Fellowship
http://www.yogananda-srf.org/
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n/a
Messaggi 597 |
Spedito - 28/03/2012 : 14:30:36
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Modificato da - n/a on 28/03/2012 14:51:16 |
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Stardust
Italy
Messaggi 35 |
Spedito - 28/03/2012 : 20:03:27
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Citazione:
Originariamente inviato da Mukunda
Ottimo, quindi se vuoi puoi richiedere le lezioni della SRF in inglese. Sai delle lezioni vero ?
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Self Realization Fellowship
http://www.yogananda-srf.org/
Ciao Mukunda,
Si qualcosina so delle leizoni della SRF in inglese.... però mi era sembrato di vedere un form per application che aveva un po' troppe domande....
Fran |
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Mukunda
Messaggi 1006 |
Spedito - 28/03/2012 : 21:06:13
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Se fai la richiesta alla Casa Madre SRF, tramite il centro di Milano, le lezioni ti arrivano direttamente a casa. Meglio di cosi.... 
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Self Realization Fellowship
http://www.yogananda-srf.org/
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Stardust
Italy
Messaggi 35 |
Spedito - 28/03/2012 : 21:11:55
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Citazione:
Originariamente inviato da Ricercatore
Citazione:
Originariamente inviato da Stardust
Arrivo tardi lo so,
ma se qualcuno di voi ha bisogno di una mano per le traduzioni dall'Inglese all'Italiano...
Ciao
Stardust
Fran
cara la nostra Benvenuta
felice che tu sappia bene l'inglese, lezioni SRF e tanto altro anche nel caso ci limitassimo a questo solo argomento.
Posso solo suggerirti un importante atteggiamento che taluni dimenticano nonostante la statura spirituale di Guruji: evita a tutti i costi il fanatismo!
Copiando il peggio avvenuto talvolta (e in passato) in più di una Chiesa Cristiana, puoi trovare qualcuno per cui solo lui e la sua organizzazione ti darà tutte le risposte mentre gli altri seguaci dello stesso Maestro sono ciarlatani e truffatori!
Sembra incredibile ma perfino qui alcuni ti diranno che esiste una sola via, una sola chiesa, ecc ecc 
Da non crederci, se non fosse vero 
Ricercatore aka Trovatore
Caro Ricercatore,
Sta pur tranquillo che cercherò in tutti i modi di non farmi deviare da nessuno.... Il fanatismo Religioso lo conosco da vicino molto molto bene... .e mi tengo alla larga il più possibile....
Certo che di gruppi che si ispirano a Yogananda ce ne stanno tanti.... e pur certo però che di Yogananda o di Paramhansa Yogananda ce ne è stato uno ed uno solo.......
Per quanto riguarda le traduzioni s'intende io traduco di tutto... tutto ciò che è lecito...
Con simpatia
Stardust
Fran |
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BabaFaqir
Messaggi 33 |
Spedito - 29/03/2012 : 10:01:35
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Caro Ricercatore,
sebbene io condivida in pieno il tuo mettere in guardia contro i fantismi vorrei ricordare che il Guru non Ananda nè la SRF ma il Guru stesso disse che dopo di lui il Guru sarebbero stati i suoi scritti, le lezioni per intenderci... tutto il resto lascia il tempo che trova togliendo il fatto che l'organizzazione fondata dal Maestro è la SRF mentre Ananda è stata fondata da un ex-discepolo del Maestro che ha deciso di mettersi in proprio..........
Un abbraccio fraterno
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Ora, vedete, nessun Gesu' Cristo viene dall'esterno dentro la visione di nessuno. Nessun Rama, Nessun Krishna, nessun Buddha, nessun Baba Faqir si manifesta da fuori a nessuno. Queste visioni sono fenomeni provocati dalle impressioni e dalle suggestioni che il devoto ha gia' accolto nella propria mente. Queste impressioni e suggestioni gli appaiono come un sogno. Ma nessuno viene da fuori. Questa e' la pura verita'.
(Baba Faqir Chand, 1886-1981)
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valdayas
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